若有一天你能摘下头巾，请还记得为此倒下的人

在经历了几个月席卷全国的抗议浪潮后，当地时间12月4日，伊朗政府突然宣布，取消了已经成立多年的道德警察（也称“指导巡逻队”）。

伊朗总检查长穆罕默德贾法尔蒙塔泽在宣布此事时，还特意强调，道德警察已被其主管机关废除的，而该部门“与司法机构无关”，伊朗现行法律从来没有授予道德警察以执法权。

这话说的特别有意思，按照蒙塔泽的暗示，伊朗的道德警察似乎就是一个非法部门。

但这样一个“非法部门”，为什么能存在十余年而不倒？为什么会成为伊朗人生活中管制、“规范”他们最常见的那个权威？他们那种让人窒息、强烈而无孔不入的管束权究竟又是谁授予的？
这个问题，蒙塔泽没有给出回应，估计伊朗政府也不会再在这个问题上纠缠。黑不提白不提，估计此事很快就会成为一桩历史迷案了。会让无数未经历过这个时代后世伊朗人为之困惑、诧异。

当然，与春晚上的范伟老师不同，我们不仅关心伊朗道德警察到底是“怎么来的”，我们也同样在意这群人是“怎么没的”。

一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。——所幸，说到这个问题，好歹还有那么几个名字，几桩事件，依稀还来得及回忆。
她叫玛莎·阿米尼，两个月前，她照常在德黑兰大街上走着，可能是她觉得头巾裹的方式太难受，也可能仅仅是因为一阵风吹乱了她的头巾，她决定用手去调整一下。可是马上就有巡街的道德警察凑了过来，质问她“为什么不带好头巾！”阿米尼不知和那道德警察争辩了什么，结果被带到了警局。几天后，又不知到底发生了什么，她的亲人被告知，这个年仅22岁的姑娘已经死在了看守所里。

抗议的浪潮于是很快席卷了伊朗全境，两个月来，仅伊斯兰官方愿意承认的骚乱死亡人数就超过了200人，国家、公共和私人组织遭受的直接损失则超过2亿美元。连伊朗球王阿里代伊都因为发声支持抗议者而被逮捕，而伊朗足球队却没有因为他们这位“大前辈”的教训而被吓住，在世界杯赛场上，当他们的国歌奏响时，伊朗队以沉默为他们的女性发声。
这么多的损失，这么多的牺牲，终于换来了伊朗政府的妥协，道德警察被取消了，而以此为界，伊朗女性距离能摘下头巾的日子，也不会远了。

但，人们记住了玛莎·阿米尼，有谁又记得在她之后，以她为旗帜在抗议中倒下的那“至少200人”呢？

在伊朗队在世界杯上沉默以前，又有多少人因类似的抗议而遭受迫害，却不被记得？

在阿米尼以前，又有多少伊朗姑娘遭遇过相似的事情，可她们却终不能留下自己的名字？

我们不知道。如果说阿米尼的生命是压垮伊朗道德警察制度最后的那根“稻草”，那么她也是最幸运的那根“稻草”。在此之前，有太多的稻草，有太多的人默默的抗争、却又某某的死去。而他们、她们，没有被铭记。
惯于长夜过春时，
挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，
城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，
怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，
月光如水照缁衣。
这是鲁迅先生写的《无题》，载在他的杂文《为了忘却的纪念》中。
说实话，就文学水平而言，我觉得《为了忘却的纪念》不算鲁迅先生文章中的佳作，至少对初看者而言，文章拉拉杂杂的说了一堆，好像什么都说了，又好像什么都没说，一篇读下来，总让人感觉不得要领。
但如果你经历一番世事，在多读几遍这篇文字，你又会获得一种释然。是的，鲁迅先生写这篇文字的时候，心情一定是很复杂、悲凉、乃至绝望的。因为他洞见了一种历史发展的冷酷规律——一项社会进步的形成，亦或者某种常识的拨乱反正，总需要一些人勇敢的作出抗争乃至牺牲，最终无量头颅无量血，量变积累产生质变，迟钝的历史终于前进了那么一小步。
可是当这一小步终于迈出的时候，那些为这一刻作出牺牲的人们，他们的名字往往会迅速的被忘却，至多，历史也只会记下质变发生前进行“最后推动”的那几个而已。
明明是最勇敢、为了这一刻付出最多的人，可是却被忘记的最快。这难道公平吗？历史难道是在有意鼓励人类变得越发胆怯么？
如果任由这种规律发生作用，人类社会注定会发生“羊群效应”，大家明知道某些事情应该做、也必须做，却都不愿当那个被枪打的出头鸟，于是挤在一起搞“囚徒博弈”，彼此拥挤着、推搡着、撺掇着，想让他人成为替自己出头、并祭献的那个领头羊和替罪羊。
难道人类历史真的就是这样演进的么？
那个月光如水的夜晚，鲁迅一定想到了这些，他一定感到荒唐却又无从抱怨，凄凉却也无可言说，于是他只能写下一些“琐碎”的言语，记下那些他还勉强记得的人和事。
而他终究是明白的，这些被记下的人和事，只是太多没有记下的人或事的冰山一角。而即便是这冰山一角，也终究注定会迅速消融、早晚被忘却——就像今天，我们都记得写那篇《为了忘却的纪念》的鲁迅先生，那个自嘲自己很胆怯、只会“避到客栈”“逃到英租界”“坐在旧寓”里的先生。
可他笔下本想去纪念的那些人，你还记得几个呢？他们终于早早的被忘却了。
忍受者苟活、顺媚者得势、而孤勇者却被忘却，历史终究没有改变它那残酷的规律。
而人类在这残酷的规律下却居然没有变成羊群！居然仍有勇力尚存，依然有孤勇者！依然有萨哈尔、有阿米尼这样勇敢的波斯女郎、依然有敢为她怒吼也为她沉默的波斯骑士。
这是个奇迹，孤勇者们创造的奇迹。
只能说，波斯，这个古老民族的血性未消，依然拿得出手勇敢的男子与女郎去祭献。
于是，他们的牺牲，为他们的同胞挣来了配得上他们的那份自由。
愿伊朗人不要忘了他们——虽然，这几乎是不可能的

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这事要是发生在中国，奴才太监们肯定会指责妇女们说：国家叫你们戴头巾也是为了你们好，不用担心被晒黑，不用买化妆品帮你们省钱多好呀！你们怎么一点都不知道好歹。国家保护了你们这么久你们还要闹事，你们对得起国家吗？

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无意点开你的帖子，没想到在评论区看到一个sb

郝瓦是 发表于 2022-12-05 13:44
这事要是发生在中国，奴才太监们肯定会指责妇女们说：国家叫你们戴头巾也是为了你们好，不用担心被晒黑，不用买化妆品帮你们省钱多好呀！你们怎么一点都不知道好歹。国家保护了你们这么久你们还要闹事，你们对得起国家吗？

以后的荒缪事 会越来越刷新你的底线 拭目以待吧

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吉安刘洋 发表于 2022-12-05 19:44
希望对你有所启发:
高跟鞋，穿着舒服吗？有谁逼女性穿？
香烟，对健康有益吗？谁逼你抽了？
或者深点说，人有堕落（黄贝.者毐）的知油吗？谁来定义堕落，谁来明确知油？

这些都是个人自由的选择，我可以选择穿或不穿。
伊朗姑娘们可以选择戴头巾上街但她们能选择不戴头巾上街吗？

我们手里拿的是手电筒，光照别人。

为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪

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郝瓦是 发表于 2022-12-5 13:44
这事要是发生在中国，奴才太监们肯定会指责妇女们说：国家叫你们戴头巾也是为了你们好，不用担心被晒黑，不 ...

明白人

俺们跟阿伊可是难兄难弟，同穿一条裤子。

吉安刘洋 发表于 2022-12-05 18:10
民间产生的缠足、割礼，政府强制的口罩、骑车时的头盔，环保组织的不准海里捕鱼、不得砍伐木柴（中国人用筷子）、不得吃肉（素食主义），再如木.仓支的持有、堕胎权、同性婚姻，穆的不准吃猪肉……
谁有权定义对与错、正义与邪恶？

看到互联网上有些奇葩的言论，说什么“让妇女蒙头是伊朗的‘文化’，
这话说得很扯淡，首先，文化应该是民众自主选择的，人家姑娘不愿意包头巾上街，你非让人家包头巾，还派道德警察满街去抓，这算个屁的文化？
非要这么说来，那希特勒当年把犹太人送进焚化炉是不是也可以自辩为某种“德意志文化”呢?德国人可以说我们的习俗就是烧犹太人，俄罗斯人可以说我们的习俗就是在别国领土上搞公投，那这个世界就乱套了。
一种被强行推动的管束、禁忌，往往越是不合理，就反而呈现越强烈的“扩散性”。
道理很简单，因为这些禁令试图否定、制约的总是某种人性，而人性是无法被取消掉的。人性就像水一样，你不让它从这个孔道流出，它就必然另寻一条路径，以更强的水压喷射出来。最终管理者若不愿放松管束，就必须把一切能想到的相关孔道全部封死。

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伊斯兰国家就是女的出去要蒙面，没有丈夫的允许已婚女人是不得外出的！这样女的就乖乖的不会搞事情，其实女的胸襟太小最喜欢争风吃醋搞事情，这是事实